工作时间,全天在线,热线:13392645309, 020-84093900

广东广州论文辅导,DBA/EMBA硕博士论文辅导,SCI核心期刊发表-卓绝教育

当前位置: 主页>宗教本源到艺术的追溯

宗教本源到艺术的追溯

   “嫁接”到刚一生下来的婴儿身上了——于是产生了灵魂观念;又比如,人病了,是因为他的灵性或灵魂要“悬浮”起来,设法制止这种“悬浮”,病就会好,等等类似推理发展的结果,就得出了万物有灵的结论。  (一)万物有灵观念,这是人类思想中最早产生的一种宗教观念,而印第安人普遍具有这种观念。他们认为:人人皆有灵魂,动物也有;人死后,其魂灵变为动物;精灵有善恶两类;整个自然界到处都有精灵和鬼魂在游荡;各种精灵不仅存在,还可为其找到化身;人死后灵魂不死,还能投胎变成别的东西。总之,从阿拉斯加到火地岛,各族印第安人皆相信精灵无处不在。而每一种自然事物都有自己的精灵,出于对自然敬畏,产生了自然崇拜。  (二)自然崇拜:所谓自然崇拜,就是对土地、天体、山川、河流及风、雨、雷、电等自然物体和自然现象的神化。这在从事农业的印第安人中间特别突出,因为自然现象对于人们的农业生产具有重大影响。他们尤其崇拜土地,视土地为万物生存的根本;水作为一切生物生存所不可缺少的而普遍受到重视;太阳给世界带来光明和温暖,而成为印第安人许多部落崇拜的主神。随着人类思维的发展,这种动物、植物逐渐演化为部落的象征,成为“图腾”。  (三)图腾崇拜:在原始宗教研究中,图腾崇拜是一个重要内容,因为它是民族神和民族宗教的发端,是原始人类发展到氏族公社阶段的产物。人们相信本氏族与某种动物、植物或自然现象具有血缘关系,因而便把某种动作或植物当作自己的祖先,然后把其刻画下来形成固定的标记,并加以崇拜。他们认为图腾起保护本氏族的作用,于是用它来称呼氏族。一个部落往往分成几个不同的图腾氏族,各部落之间图腾相同的氏族互相视为亲属。同一图腾氏族的人,彼此不能通婚。许多氏族把图腾的形象雕刻在木柱上,制成“图腾柱”,作为氏族的标记。每遇节日或宗教活动,同氏族的人们便围绕图腾柱举行自己的庆祝仪式。像龙就是中华民族的图腾。  (四)祖先崇拜:随着生产力的发展人对自然的改造取得越来越多的胜利图腾崇拜逐渐演化为对祖先的崇拜,也是对人的崇拜,受崇拜的多为一个部落传说中的鼻祖。这一方面反映了人们对自然界的胜利,因为受崇拜者常常被认为有超自然的 神力;另一方面,反映了民族与国家开始产生,因为受崇拜的祖先被同族人当作象征,从而形成一种凝聚力。祖先崇拜的产生,是人神合一的宗教思想开始发展的标志,表明原始宗教在向更高级的形式过渡。  二.时代的变更打开了艺术的大门  在谈论近现代的艺术与宗教,,我主要以西欧的历史为依据  14世纪到19世纪初,由于人们对基督教虔诚的信仰,圣母形象在美术史中充当了不可或缺的描绘对象。基督教的创始人耶稣的母亲即圣母玛利亚,圣母这一女神形象集正义与仁爱于一身,被众生所敬仰,同时也是一位温柔伟大的母亲形象。公元1世纪基督教在巴勒斯坦出现以后,圣母像就成为艺术家热衷表现的题材了。中世纪的圣母像艺术进一步发展,在文艺复兴时期达到顶峰,从19世纪以后逐渐淡出画坛。   宗教作为一种文化现象,与艺术有着密切的联系,宗教对艺术的产生和发展产生过直接的影响。由于宗教在古代社会生活中占有举足轻重的地位,因此涉及圣母的这一类宗教题材绘画才会如此流行。但伴随着人类文明的进步和人类社会的发展,久而久之,宗教对艺术的束缚逐渐减弱。  早期基督教美术及欧洲中世纪的圣母像   早期基督教美术的起止时间大约是公元2世纪至公元5世纪。这一时期,希腊艺术的基本特征是和谐、庄严和恬静。  中世纪的艺术也被称作“基督教的艺术”,其基本特征是在人像的头部付诸一个个神圣的光环,以此将人与神区分开。中世纪时期的艺术作为宗教思想的附庸,完全服务于宗教,无论是绘画、雕塑还是建筑。现存的此时期的大量绘画作品都彰显着宗教性对于艺术性的压倒态势,因此,中世纪中的圣母形象总是端庄而坐、面无表情、神情严肃,缺乏人情味的。  文艺复兴时期的圣母像   圣母,,像在文艺复兴盛期表现形式   文艺复兴时期是指14世纪到16世纪西欧与中欧国家在文化思想发展中的一个时期。文艺复兴时期人文思想开始盛行,其思想基础是关怀人、尊重人,以人为本位的世界观,人们挣脱了神学的束缚与奴役,而且更加珍惜现世的幸福,强调人自身的价值。基于人的观念改变,艺术家表现的主题也从天上转向了人间,圣母 像模式也因此发生了变化。拉斐尔是擅于描绘圣母的高手,如《草地上的圣母》,由画面中可以看出,这一时期的圣母像模式与中世纪以来的传统模式的最大不同在于将圣母的形象生活化,圣母的原型来自于现实中的女子,将圣母的端庄与世俗的爱融为一体。   文艺复兴时期意大利艺术家和文艺理论家一方面要求艺术模仿自然,另一方面要求艺术要对自然加工,追求理想化与典型化。他们强调虚构不等于虚伪,模仿不妨碍创造,艺术的真实不等于生活的真实(包括历史的真实),所以,其观点基本上是现实主义的。这也相对体现了文艺复兴时期艺术家所持的一种矛盾观念,在提倡关注人类自身的社会文化背景下,虽在一定程度上打破了神学的束缚,但人们却不愿完全与上帝分裂。如达芬奇的《岩间圣母》,乍一看作品貌似源于生活来自于现实,但是仔细看来,即使是写实的作品在一定程度上也超越了自然的存在,正如画中的圣母形象虽来源于现实,但对现实形象的描绘也充满了神性的光辉,比现实更加高贵典雅,很难在现实中找到原型,因为它融入了画家的理想和信念,源于现实而又高于现实。  16世纪圣母像在样式主义中的表现形式   样式主义是16世纪初出现于意大利佛罗伦萨的一种艺术风格,兼指形式和风格以及生活态度。样式主义艺术的特点是技巧十分精湛,追求的是奇异刺激的效果。帕尔密贾尼诺的作品《长颈圣母》是典型的样式主义作品,在此画中,从人物造型来看,该画故意拉长了画中人物的人体比例,圣母看上去非常纤长,颈部如天鹅的脖子般柔美,这一变化也是归因于样式主义的艺术特色;从画面布局上讲,它打破了古典主义的传统,画中人物不再是一对一地平均分配在圣母两边,而是把一群簇拥在一起的天使塞到一个狭窄的空间里,用剩余空间来表现右下角圣徒的渺小,这一革新的画法打破了常规,切合了当时样式主义力求新颖出奇的思想。  四、17至19世纪欧洲的圣母像   在16世纪末到17世纪初,与样式主义艺术和学院派艺术相对的是现实主义艺术,而这一时期最著名的代表人物是卡拉瓦乔,,我们看到卡拉瓦乔的圣母最明显的变化是,所绘圣母不再是一个万能者,她和普通妇女一样,虽然同情那些向她参拜的人,可是她并不能普渡众生,因为她自己也是贫穷的人。这也表明了卡拉瓦乔不的现实主义艺术观忠实地描摹自然,并没有刻意强调圣母的神圣与荣光,这可以说是史无前例的。   19世纪的圣母像已经明显减少。在拉斐尔前派画家罗塞蒂作品《圣母领报》中,看似十分简朴却留有许多早期基督教艺术和象征主义的痕迹,力求单纯和真诚。罗塞蒂的全新处理是想让我们以新眼光去看待这个故事。从中我们可以感受到浓重的生活气息,但罗塞蒂在平凡朴实中,又赋予了作品神秘和圣洁。从圣母像构成要素来看,画面只出现了圣母与天使,周围场景生活自然。这说明此时的圣母题材已经趋向生活化了。   圣母像伴随着基督教艺术从产生之日起,就开始孕育并逐步发展成了具有独立面貌的视觉艺术样式。从早期粗犷的墓穴壁画到中世纪的基督教艺术,再到文艺复兴时期以及之后的近代绘画,作为基督教艺术图像的代表,它的模式变化有一个清晰的变化过程。圣母像的模式诞生于基督教,在宗教神学观念的影响下表现圣母的神圣与崇高:然后在文艺复兴之后不论是从圣母原型上,还是从构成要素和表现内容上,越来越趋于生活化,注重强调人的价值,以人为中心的意识得以凸显。然而圣母像从19世纪以后却逐渐不再受到艺术家的青睐,慢慢地淡出了绘画题材的视野。随着科学技术的进步,人们逐渐从宗教中解脱出来,人们更加关注生活,关注人类自身;另外当代艺术思潮也不断发生变化,从古典主义到浪漫主义,从浪漫主义到现实主义,再到近现代艺术,各种艺术思潮风起云涌,因此圣母像这一宗教题材就逐渐减少了。   三.艺术与宗教的本源  艺术与宗教的密切联系,更重要的原因就是对文艺的利用。尤其是中世纪的欧洲,宗教具有至高无上的地位,其影响遍及当时社会物质生活与精神文化生活的各个方面,宗教艺术几乎取代了世俗的艺术,直接影响着各种艺术的发展。宗教对艺术的利用,不仅在西方存在,在中国也同样存在,尤其是佛教传入中国后,对中国各门艺术都产生了很大的影响,仅仅从敦煌、云岗、龙门、麦积山这四大石窟,就可以看到佛教对绘画、雕塑、建筑、文学的巨大影响。  宗教影响艺术,首先表现在利用各门艺术来宣传宗教,为艺术提供了宗教题材和内容。对后世欧洲文化发展起过巨大作用的“荷马史诗”,正是在神的故事和关于特洛伊战争的英雄传说的基础上产生出来的。从建筑艺术来看,从古埃及的金字塔和古希腊的神庙,到中世纪遍布欧洲的哥特式教堂,从佛教的庙宇到伊 斯兰教的清真寺,都可以看到宗教的巨大影响。敦煌、云岗等石窟中大量宗教题材的绘画、雕塑,更是直接以造型艺术的方式,讲述了“舍身饲虎”、“割肉贸鸽”、“五百强盗剜目”等佛经故事,塑造出佛、菩萨、天王、力士等宗教人物形象。  宗教对艺术的影响,尤其表现在它具有促进艺术发展和阻碍艺术发展两种相反的作用上。、  艺术影响宗教,首先表现在参与宗教活动。早在艺术诞生的初期,原始的歌舞、表演、绘画、雕刻等,在当时也是一种巫术或宗教活动,远古的图腾歌舞本身就是一种狂热的巫术礼仪活动。只是到后来,这种图腾歌舞才衍变分化为歌、舞、诗、乐、绘画、戏剧等等。人类进入文明社会以后,艺术仍然参与着宗教活动,从音乐来看,基督教有唱诗班,有多声部的宗教歌曲,有管风琴弹奏的音乐,还有专门的弥撒曲、安魂曲等宗教音乐,用于基督教各种不同的宗教仪式或宗教活动。艺术与宗教的关系,还表现在宣扬宗教思想上.  艺术与宗教有着本质的区别。马克思指出:“宗教里的苦难既是现实的苦难表现,又是对这种现实的苦难抗议。宗教是被压迫生灵的叹息,是无情世界的感情。正像它是没有精神的制度精神一样。宗教是人民的鸦片。”马克思这段经典式的论述,深刻揭示了宗教产生的社会历史根源、阶级根源和认识论根源。从根本上讲,宗教是人的自我意识的丧失,艺术却是对人的自由创造本质的确证;宗教劝人到天国去寻求精神安慰,艺术却鼓励人们热爱并珍惜现实生活;宗教作为鸦片麻痹人的精神,艺术却是培养全面和谐发展个性的必要手段。因此,虽然宗教由于利用艺术而在一定程度上推动了艺术的发展,但从本质上讲,宗教也阻碍、束缚和限制着文艺的发展。  在宗教艺术中,尤其值得注意的是宗教文化特有的石窟艺术,它集建筑、绘画、雕塑于一身,保存了大量古代的艺术珍品。我国现存的石窟遗迹约有 120 多处,其中最负盛名的有敦煌石窟、云岗石窟、龙门石窟、大足石窟、麦积山石窟等。音乐、戏曲等在宗教艺术中也占有相当的地位。作为对神的情感宣泄,基督教音乐艺术一直受到教会的重视,  佛教的输入,更是对中国戏曲的发展起了重要的作用。中国古代最早的正式剧场,就是佛教的寺庙,在此之前则多是露天或野地。但后来演化成百戏杂陈的戏场和变场,为中国戏曲的发展在文学和表演上铺平了道路。  宗教文学在世界文学史上的地位和影响不能低估。西方基督教文学的代表性著作就是《圣经》。《圣经》分为《旧约》和《新约》两大部分,除了宣扬宗教教义外,也广泛辑录了古希伯来人的民间传说、故事、谚语、哲理诗、爱情诗等,具有较高的文学价值。欧洲许多作家,如但丁、拜伦、普希金等,也都曾经利用《圣经》提供的素材,写出著名的文学作品。佛教文学的代表性著作自然就是佛经。除了宗教说教性质外,佛经中也包含有许多民间故事和传说,这些故事和传说早在释迦牟尼传教时就被用来宣传佛教教义,广为流传。  关于艺术与道德的关系。首先对“道德”予以界定:指人们在社会生活中形成的关于善与恶、是与非、正义与非正义等伦理观念和行为规范的总和,它包括道德意识、道德关系、道德活动等内容。道德是社会的道德,它随着人类社会的产生而产生,随着人类社会的发展而变化。 一道德与艺术的关系:  东方美学比起西方美学来,更加重视道德与艺术的联系。从总体上看,如果说西方美学史上大多是“哲人”对艺术的思考,那么,中国美学史上多数则是“贤人”对艺术的要求。  一方面是道德影响艺术。这种影响首先表现在,一定时代和一定社会的伦理道德思想总是要通过艺术作品的主题、题材、情节、人物、思想性、倾向性、内在意蕴等体现出来。任何艺术,不管是文学、戏剧、电影、电视,还是建筑、绘画、音乐、舞蹈,总是一定时代的社会生活的反映,而社会生活的重要组成部分就是人们的道德生活,因此,艺术作品常常包含有道德的内容,通过塑造典型形象的手法来反映人们的道德面貌。其次,道德对艺术的影响,尤其表现在作家、艺术家的世界观和道德观对艺术创作有重大的影响。艺术是社会生活在作家、艺术家头脑中反映的产物,因而在描写和表现人们的道德面貌与道德生活时,必然要融入作家、艺术家自己的道德评价和道德判断。  另一方面是艺术影响道德。主要表现在艺术作品对人民群众的道德教育作用上。由于艺术具有生动、感人的形象和特殊的魅力,因此,它对道德观念的评价和道德行为的选择都具有很大的影响。一部优秀的艺术作品,可以提高人们的道德水平和精神境界。  艺术对道德的影响,还表现在对于社会道德意识和道德观念的改变产生一定程度的影响。例如,五四新文化运动和文学革命具有深远的历史意义,它是一个以思想启蒙为中心的文化革命运动。这场运动的主要内容就是宣传科学与民主,反对旧道德和旧思想,提倡新道德和新思想,反对旧文学,提倡新文学,它是一场彻底地反对封建文化的运动。针对当时尊孔读经的逆流,陈独秀、李大钊、鲁迅等发表了大量文章,批驳了以三纲五常为中心的封建礼教,严斥儒家的所谓“仁义道德”是“吃人”的教条。文艺方面,以鲁迅《狂人日记》为代表的一批艺术作品,不但在中国文学发展史上划出了一个崭新的历史阶段,而且对社会道德意识和道德观念的变化,也产生了深刻的影响。  在以后的生产劳动实践中,人类的各种感觉器官与感觉能力不断发达,人开始有能力进行愈来愈复杂的活动,完成一个异常漫长的自然身心的“人化”过程,形成了人类的文化心理结构,其中包括人的审美心理结构。人们开始应用颜色来表达内心感受,寄托感情。看那些精美的刺绣,它们是选择了颜色和线条的优美搭配来完成一件艺术作品。在博物馆里还有一些古代房屋、谷仓等的模行,从那里可以直接感受到现代建筑艺术的骨架了。原来艺术就是一个延续和不断改进的过程。  总之,在现代生活中,我认为艺术就需要人们的不断的去感受去发觉。其实我们身边有好多的艺术品 ,有好多的艺术美就在我们的身边。而没有人们的感受,艺术的存在的毫无意义的。  参考文献
联系方式

    服务电话:133-9264-5309

    邮箱:746191226@qq.com

    我们的宗旨:用心,诚信,负责,热情!

常见问题
相关页面